贾谊陈政事疏,提出好多重要的见解,除了裁抑诸侯国和抵御匈奴外,尤其强调的是教育太子,尊礼大臣,阐扬文教,转移风俗。强调教育,是因为当时诸王、列侯家庭都已经堕落腐化,没有教育,就不足以维持长久;强调文教,是因为黄老清静无为的思想,只能管一时,渐渐地,政事松弛,国家就会走向申、韩的刑法之路,沿袭秦朝“以吏为师,以法为教”的老路。要革除秦朝的弊病,就要另开文教。如果朝廷只讲法令,社会只重钱财,风俗就会日渐败坏,阐扬文教之后就是移风易俗。由此,西汉的政治思想,就逐渐从申、韩走向儒家。
贾谊虽然被周勃、灌婴等排挤,但他的主张一一被汉廷采用。武帝以王臧为师。王臧是儒生,武帝即位,大兴儒术,跟他早年所受教育有关。
先秦诸子百家,最重视教育的是儒家。道家的根本主张是不学习,当然也不搞教育。法家只重视刑名法律。墨家不适于实际。其他各家,都是用世之学,不是教育之学。所以只要幼主需要教育,儒家就一定会兴起。儒家之兴起,就从友教贵族子弟开始,所以文帝用贾谊,先用他做长沙王太傅,然后用他做梁王丞相。武帝用董仲舒,也是先用他做易王的丞相。儒家在汉初,就以友教青年贵族为第一任务。