圣贤之言可以引路。今乃不走路，只效圣贤言。每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周道，鲜见其人。（《存学编》卷三）
空言相续，纸上加纸。（《习斋记余》卷一《大学辨业序》）
又说：
人心如水，但一澄定，不浊以泥沙，不激以风石，虽渠沟盆盂之水，能照百态。今使竦起静坐，不扰以事为，不杂以旁念，敏者数十日，钝者三五年，皆能洞照万象。然天地间岂有不流动之水？岂有不着地不见泥沙不见风石之水？一动一着，仍是一物不照。（《存人编》卷一）
盖镜中花，水中月，去镜水，则花月无有也。即使其静功绵延，一生不息，其光景愈妙，虚幻愈深，正如人终日不离镜水，玩弄其花月一生，徒自欺一生而已。（《存学编》卷二）
故空静之理，愈谈愈惑。空静之功，愈妙愈妄。（《存人编》卷一）
为主静空谈之学久，必至厌事废事，遇事即茫然。
故误人才，败天下事者，宋人之学也。（《年谱》）
又曰：
专向静坐收摄徐行缓语处言主敬，乃是以吾儒虚字面，做释氏实工夫。（《存学编》卷四）