权藤成卿在其所属的黑龙会支援中国同盟会时，无疑采取了不同于内田等人的方式，并有所节制。为此，他不赞成北辉次郎、内田良平那样不顾社会名誉而以自己生活为赌注的做法。确如宋教仁指出的，权藤是一位把握住日中国民性不同的“汉学家”，他在和章炳麟讨论满洲国问题时，就保持了十分冷静的态度。章炳麟故世后不久，权藤根据记忆和所藏文书，写了《章太炎对于满蒙殖民问题的意见》[18]，得出了满洲是汉民族的满洲的结论：
……日本之势力与计划，几多曲折，张作霖之炸亡，更一转为满洲之独立……此前后十余年间，支那族之移居，二倍于太炎预期，时下已超出三千余万人矣。满洲主客之位已变……新居汉族堪称大半，而其间日本居民合朝鲜流民能有几何，无法比拟于汉移民。倘若太炎所云，人民为国，则将来之满洲，非汉族不属。反之，若以武力、经济力即可控制，或可归属我国。
我当局警告非常期之来临，一意军备之扩充，投放巨额国费、计划大批移民，颇为焦头烂额。欲移民匹敌于三千余万支那移民，而使太炎棺中长叹，非易事也。故多此一举。
这篇文章写于昭和十一年（1936年）八月，即日本建立“满洲国”后五年，当时由国策决定的移民满洲正处于鼎盛时期。权藤根据章炳麟满蒙观所阐发的观点，显然与昭和初期的一般论调，以及与中国同盟会交游的大多数日本浪人的观点不同。至于明治末年，权藤和章炳麟关于中国革命胜利后发生的所谓“满蒙问题”的讨论中，是否已得出这样的结论，不得其详。然而，这期间之后的“满洲国”究竟造成怎样的结果呢？对了解满蒙现状的我们，很容易做出历史的判断。