子游曰:“吾友张也,为难能也,然而未仁。”(十九)
曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”(十九)
子张是陈同甫、陆象山一流的人,瞧不上曾子一般人“战战兢兢”的萎缩气象,故他说:
执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为无?(十九)
士见危致命,见得思义。祭思敬,丧思哀,其可已矣。(同)
又子夏论交道:“可者与之,其不可者拒之。”子张驳他道:
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤欤,于人何所不容?我之不贤欤,人将拒我,如之何其拒人也?(同)
看他这种阔大的气象,可见他不能不和子夏、曾子等人分手,别立宗派。
漆雕开一派,“不色挠,不目逃;行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯。”
(《韩非子·显学篇》)乃是儒家的武侠派,也不配做儒家的正宗(王充《论衡》说漆雕开论性有善有恶,是非性善论)。只可惜子张和漆雕两派的学说如今都不传了,我们如今只能略述孔子门正传一派的学说罢。孔门正传的一派,大概可用子夏、子游、曾子一班人做代表。我不能细说各人的学说,且提出两个大观念:一个是“孝”,一个是“礼”。这两个问题孔子生时都不曾说得周密,到了曾子一般人手里,方才说得面面都到。从此以后,这两个字便渐渐成了中国社会的两大势力。